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ANTOLOGÍA: 

Camino al Sur - Willi Rüpü Mew 2011






Movimiento Poetas del Mundo  para PPdM




Descripción: CHILE-Santiago: Apareció la Antología poética sobre lo que fue el exitoso Primer Encuentro de Poesía de Poetas del Mundo. Todos recuerdan ese emotivo encuentro con la gente del sur, muchos vieron el video, y quienes aún no han tenido el honor de verlo, lo pueden VER aqui:  

http://www.youtube.com/watch?v=OtDZ520d5VI  

Nota del Editor 
Este libro nace de lo que ha sido el Primer Encuentro De Poetas Del Mundo Camino Al Sur - Une Trawün Walmapu Wirintukufe Willi Rüpü Mew , actividad que se desarrolló del 19 al 28 de febrero 2011 en Santiago, la capital chilena, la Isla de Chiloé y la Región de los Lagos, a más de Mil kilómetros al Sur de Santiago en pleno corazón del país mapuche. El programa contempló además un acto conmemorativo al primer aniversario del terremoto que sacudió la zona el 27 de febrero 2010, sismo que fuera considerado el quinto más violento que se registrara en el planeta hasta ese momento, pues El terremoto y tsunami de Japón de 2011, denominado oficialmente por la Agencia Meteorológica de Japón como el terremoto de la costa del Pacífico en la región de Tōhoku de 2011, con sus 9° en la escala de Richter, lo desplazó dejándolo en el 6° lugar de los más violentos. 

La actividad conmemorativa se llevó a cabo el mismo día 27 de febrero y en el epicentro de la catástrofe que golpeó duramente a los chilenos. 

Otro de los momentos fuertes del encuentro fue la visita a los prisioneros políticos mapuches detenidos en la cárcel de Temuco acusados de protagonizar actos terroristas.

Este evento poético, histórico por ser el primero de este significado y magnitud que se realiza en Chile, se enmarcó en lo que es uno de los principales deberes de todo poeta del mundo , no dejar de visitar ningún barrio para llevar la palabra, como si ésta fuese lluvia que cae sobre la tierra, haciendo ver un espectáculo de gracia, como si fueran flores para los ojos de la humanidad. El poeta será la luz que guía al guerrero como si fuera dunas en la oscuridad de la noche. [Artículo 8, Manifiesto Universal de poetas del Mundo] 

Poetas que llegaron de países como Suecia, Serbia, Francia, Italia, Turquía, México, Colombia, Argentina, Chile y evidentemente del pueblo Mapuche, dejan plasmadas en estas páginas su arte poético como testimonio de su participación en este encuentro que miles de personas recordarán por mucho tiempo. 

Luis Arias Manzo Fundador - Presidente Mundial de Poetas del Mundo: http://www.poetasdelmundo.com/verInfo_america.asp?ID=377
 

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PARA ADQUIRIR ESTE LIBRO:


Prologo 
Acerca de la subseción histórica colonial y neocolonial y el drama actual de nuestras comunidades indígenas . Algunas reflexiones históricas-filosóficas. 

Por José Pablo Quevedo, Embajador de Poetas del Mundo en Alemania. Desde Santiago de Chile, Luis Arias Manzo, Presidente de PPdM, nos ha escrito que, La ONG-MUNDIAL Poetas del Mundo está organizando el PRIMER ENCUENTRO DE POETAS DEL MUNDO CAMINO AL SUR - UNE TRAWÜN WALMAPU WIRINTUKUFE WILLI RÜPÜ MEW , actividad que se desarrollará del Sábado 19 al lunes 28 de febrero 2011 en Santiago, la capital chilena, la Isla de Chiloé y la Región de los Lagos, a más de Mil kilómetros al Sur de Santiago en pleno corazón del país mapuche. 

Este Evento, según mi entendimiento, reviste importancia tanto para las comunidades mapuches en resistencia organizada contra la política neoliberal del actual gobierno chileno, como para la intelectualidad de vanguardia cuya consciencia histórica la pone al lado de estas luchas y de las conquistas de estos pueblos originarios de nuestra América. 

Y precisamente, mi aporte, será en ese sentido filosófico de la historia y de sus consecuencias anteriores y actuales para estos pueblos. 

En el movimiento histórico social general, decimos, hay una forma de movimiento continuo y discontinuo, hay formas transitorias, y procesos evolutivos y revolucionarios. En nuestro Continente, como se sabe, los procesos de continuidad social, fueron interrumpidos por la conquista, por la introducción de un sistema social antagónico, una máquina de exterminio material y espiritual de nuestros hombres originarios, una forma de reproducción de una economía parasitaria semifeudal y esclavista y que trasmitió valores que se sustentaban en una ideología irracional. Sobre todo, este organismo social se introdujo, en la etapa que se desarrollaba el mercantilismo capitalista en Europa, el cual posteriormente fue el mismo sepulturero del Estado colonial español. 

La subseción histórica es un término o categoría histórica filosófica-social, que nos permite recepcionar, como un organismo económico-social antagónico [o una formación económica-social antagónica en decadencia], pero en otro nivel de desarrollo histórico se implanta a otro, organizado socialmente en una economía natural, y de esa manera lo trasgrede en su propio desarrollo, lo deforma y le implanta características propias que pertenecen a ese sistema de explotación. Ese organismo económico social que se introduce por la violencia, hace mutar y condiciona al segundo, asimismo, le impone sus relaciones de producción económicas, su nivel de fuerzas productivas y su ideología enajenante a nivel colonial. Como sabemos, mediante esta fusión antagónica de la conquista y su poder, se promovió un proceso de interrupción y de desarrollo histórico en nuestro Continente, y que después a lo largo de un proceso de desarrollo histórico todavía estamos viviendo sus consecuencias, las cuales aún se reflejan en la actualidad, tanto en los manejos de la economía como en la política entreguista y neoliberal de algunos de nuestros países. 

En nuestro Continente, este hecho histórico, ha hecho sufrir toda una serie de mutaciones económicas, sociales y políticas que se reflejan en nuestras formas de vida y de pensar dependientes de los centros de poder capitalista. En nuestro Continente, esa relación de dominio total se ajusta desde el descubrimiento-conquista- y su trasmutación a través de diversas etapas históricas de desarrollo, y que según mi entendimiento, están aún contenidas y diferenciadas hasta en la etapa moderna. Esta subseción está presente desde la conquista, la etapa virreynal, la independencia formal y la republicana moderna. Sus etapas están caracterizadas por la implantación del sistema de dominio colonial en su forma semifeudal y semiesclavistas o de esclavitud y bajo las nuevas relaciones establecidas por esa economía y dominio de poder colonial, y dentro de esa época están constituidos los elementos materiales e ideales determinantes que hacen posible esas relaciones de dominio.

La esencia de la subseción histórica es antagónica y está formada por las clases que desde la época colonial han formado esta determinancia antagónica de la economía, la política, los tipos sociales antagónicos y sus formas idelógicas enajenantes. Ligado también al determinismo económico, político colonial, se suma la eliminación o el exterminio físico y cultural de los aborígenes de nuestro Continente en los territorios conquistados y anexados mediante la agresión de la conquista o las leyes coloniales. Muchos territorios e islas que describe el Almirante Colón desde sus primeros viajes, después de la limpieza étnica de los aborígenes o de los que no llegan a la razón , según la políticas de los príncipes de la iglesia católica, quedaron vacías y listas para la llegada de los esclavos africanos, como las nuevas fuerzas de trabajo de explotación brutal. O como F. Engels escribe: ...Und als dann Kolumbus dies Amerika entdeckte, wußte er nicht, daß er damit die in Europa längst überwundne Sklaverei zu neuem Leben erweckte und die Grundlage zum Negerhandel legte. ...Y cuando después Colón descubrió América, no sabía, que en la Europa donde había desaparecido la esclavitud fue puesta nuevamente en vigencia, y fue el fundamento para el comercio de los negros [Traducción del ensayista fue tomada de F. Engels, Dialektik der Natur, Marx/Engels, Werke, Band 20, Seite 453-454.] 

En cuanto a la forma ideológica para la imposición del poder también podemos distinguir algunos de sus rasgos importantes: a] La creación de una falsa consciencia [religiosa], que debe de servir como reflejo y la interpretación de la realidad social Continental y para perpetuar el dominio absoluto del poder de la Iglesia católica y sus dogmas, y para el dominio de las clases dominantes. No olvidemos, que en la época colonial España impone ideológicamente la escolástica, fomentó la Inquisición y la contrarreforma. Es decir la determinancia de la ideología del vencedor en su unidad política y religiosa. b]La eliminación de otras formas de pensar y la imposición del poder a través de las leyes de la Iglesia católica y sus instrumentos de justicia, de persecución y de tortura. c] El racismo como un fundamento ideológico, el cual se esconde en sus diversas formas ocultas hasta en nuestros días. d] La creación de una consciencia mitológica Continental, basada en los valores griegos y romanos, con lo cual la realidad tal como es no debía de ser tomada en cuenta, pero si trasgredida. Ello se puede ver en el Diario de Colón y desde los primeros discursos del Almirante Colón al entrar en contacto con los aborígenes de nuestro Continente. 

La realidad así, resulta un Invento en su fusión con las ideas determinantes y la Literatura, la cual más adelante, a través del navegante Francisco de Orellana y el descubrimiento del Orinoco, se va a trasmitir a Europa y se va a llegar a excesos de la fantasía, y hasta la creación de algo sumamente irracional en las formas de pensar. Bajo este sistema de explotación se da una serie de formas antiracionales y anticientíficas para pensar y poder valorar la realidad, el universo y la Tierra. Las creencias y valores religiosos como medida absoluta para entender la realidad: La obediencia hacia la autoridad religiosa como un acto arbitrario. 

En la unidad de la ideología feudal, la escolástica religiosa, los valores griegos y romanos, el pensamiento sobre otra realidad Continental desconocida, se recepciona o sólo existe en un entendimiento fabulado, un entendimiento inventado. 

Este Continente resulta, entonces siendo el reflejo invertido de la realidad, siendo un invento de las mentes de las clases dominantes, con ello, la realidad es trasgredida en sus formas reales y existentes, y por eso, la forma de pensar de estas clases dominantes es una forma falsa de consciencia social en tanto al conocimiento como a su praxis. La ideología predominante del vencedor en un mundo invertido y ajeno a la propia realidad Continental es una subseción ideológica en la historia Continental de América. Esa ideología solamente es un instrumento de dominio para establecer sus diferentes formas de justificación de sus intereses y de poder sobre las otras clases. 

La República moderna todavía en su esencia no ha podido solucionar este problema en los territorios en donde se asientan en parte algunas de estas naciones aborígenes. Las inmensas riquezas que cuentan estos territorios, no permiten a las clases que gobiernan esos países, dar leyes o disposiciones que les permitan a los aborígenes determinarse por ellos mismos. 

Ellos siguen siendo considerados por el estado antagónico, como seres que hay que seguir determinando, pero también sobre sus territorios. Las clases dominantes tienen desde la ideología venida con las naves de Colón, una actitud regresiva conservadora frente a la historia y al hombre originario, para perpetuar su dominio: La enajenación religiosa, la invención de la realidad, la política de los medios chances, y la ambivalencia en sus raciocinios o formas de pensar actual, y otras formas de pensar que son anticientíficas, contribuyen a una trasgresión de la realidad y conducen a la enajenación ideológica de los individuos. El llamado sincretismo, o la mutación ideológica de los aborígenes en diversos centros culturales de nuestro Continente, nos han sido otras cosas que los designios a través de la economía colonial y su poder, y que los llevó mediante el castigo o la alienación a la toma de otros valores religiosos y creencias europeas. 

Ese sincretismo les permite a las clases conservadoras, imponer aún su espíritu, sus valores enajenantes y las imágenes de un reino inexistente, así como perpetuar sus privilegios y su poder. Pero también es en la actualidad, lo que la clases dominantes modernas han permitido a las congregaciones religiosas y sectas anglicanas y norteamericanas e israelíes, en llevar ese impulso de la catequización religiosa enajenante. A estas formas indiscriminadas de explotación y de imposición ideológica, nuestros pueblos originarios han trazado su resistencia histórica, y sus nuevos objetivos para vivir permanentemente con su espítitu comunitario social y en armonía con la naturaleza, y en solidaridad con los mismos hombres, y eso mismo, es el ejemplo y la admiración de la intelectualidad revolucionaria y de las mentes más lúcidas de la tierra.

José Pablo Quevedo Es Embajador en Alemania de PPdM, poeta, escritor y ensayista; tiene 10 libros de poesías y figura en más de 30 antologías de poesías, también ha sido traducido a 6 lenguas. [1] Nota: Acerca de la subseción histórica colonial y neocolonial y el drama actual de nuestras comunidades. Algunas reflexiones históricas-filosóficas. Este ensayo corresponde al libro inédito del autor, cuyo titulo está contenido en la Filosofía de la Repetición Diferente y otros ensayos filosóficos.http://www.poetasdelmundo.com/verInfo_europa.asp?ID=836 Publicación: 17-06-2011




 

POETAS DEL MUNDO: Un nuevo paso hacia la consolidación mundial. http://www.youtube.com/watch?v=m_SQBdorArE

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  Luis Arias Manzo [Fundador-Presidente Mundial] ONG-MUNDIAL  (PPdM) http://www.poetasdelmundo.com/verInfo_america.asp?ID=377



Alternativos
 
DIEGO ARBIT




 
Por Marina Nill
 
En una sociedad que puso de moda los seres angelicales, la esperanza, un toque de misterio diabólico, las biografías y un torrente de variantes generalmente luminosas, la presencia de un escritor comprometido con el sector “oscuro” –con aquellos que más de uno quisiera hacer de cuenta que no existe y si existe, no nos altera la vida– es como un grano en los pliegos más delicados de nuestra anatomía. Diego Arbit nos levanta un espejo en el cual refleja lo peor de la miseria humana, y nos ingresa a mundos desconocidos para algunos, familiares para otros, pero con los cuales terminaremos simpatizando con un dejo de impotencia en el alma.

Diego Arbit nació en abril de 1975. Cuando tenía trece años, su familia se mudó de Capital a Moreno, donde –entre 1992 y 1995– hizo radio. Junto al grupo radial, de noche utilizaban el estudio para grabar improvisaciones poéticas. Eso, sumado a los fantasmas de la radio, que contaban sus historias aunque no las quisieran escuchar, fue lo que lo formaron como escritor. “En esos años fui poeta,” cuenta “toqué la poesía, sentía de una manera muy especial, cada cosa que veía la abstraía e intentaba buscar en esa abstracción una imagen perfecta, que se pudiera oler, que se pudiera tocar. En alguno que otro momento casi lo logré. Pero mis amigos y mi familia me veían como a un completo chiflado, y supongo que algo de razón tenían. Yo estaba desesperado por conocer todas las formas del arte, por aspirar y expirar arte a cada segundo.”

La vida lo llevó por diversos caminos: empezó a estudiar cine, seguía escribiendo, tuvo algunos amores desgraciados… En 2000 editó su libro “Muchos nenes muertos”, al que salió a vender a la placita de Serrano. Pero aquel libro era muy críptico y sórdido; su público eran los depresivos, los raros, los dark…

Vendiendo ese libro en plazas y bares, conoció a Guillermo de Pósfay y a Pablo Strucchi, a quienes se sumó para la creación de la Asociación de Escritores Independientes (AEI), que cuenta con su link en la página www.elasunto.com.ar

En esa época terminó su segundo libro, “En las paredes de la fábrica de hombres”, que se editó en 2001. En esta oportunidad, mereció el aplauso y la felicitación de mucha gente. En 2002 editó su tercer libro “Empiezo a caminar en círculos”, que tuvo tanto éxito como el anterior, lo que le facilitó tanto la tarea de vender, al punto que le convenía más dedicarse a la promoción y venta de sus libros, que esclavizarse trabajando de cualquier cosa por un par de billetes a fin de mes.

En 2003 escribió un guión con su primo Andrés Arbit y Pablo Strucchi, “Conurbano”, y también su cuarto libro, “Soy todo ojos mirando”, pero no lo editó hasta 2004, junto a una quinta obra en coautoría con Fabio Guerrero Arévalo y Darío Semino, que se tituló “Tríptico”.

Mientras tanto, conozcámoslo mejor de la mano de Pablo Strucchi, quien lo describe de la siguiente manera: "Diego Arbit es un novelista actual. Es imposible no asociarlo con Guillermo de Pósfay, no quizás con su forma de escribir, a pesar de que tienen muchos aspectos en común, pero sí en como decidió difundir su obra. Diego sale a vender sus libros y lo hace desde hace años, junto con Diego Rojas, y quién sabe cuántos, son los que están en la calle difundiéndose y difundiendo todo un aspecto más que importante de la cultura actual.

Diego escribe libros jodidos, duros, escribe sobre aspectos ocultos, drogadictos, seres perdidos, gente que está de última y que ya perdió hasta las ganas de vivir. Diego escribe muy bien, puede relatarte una historia que dura varias páginas sin una sola coma, puede ponerte una coma cada tres palabras y vas a leerlo. Vas a compenetrarte en sus palabras y vas a seguir leyendo sus libros que son un mismo libro que continúa.

Desde su primer libro, Muchos Nenes Muertos, desde el título, Diego dice lo que se aproxima, una palabra tan inocente como "nenes" en un lugar oscuro, muy oscuro, más oscuro que la muerte y sin embargo Diego mete humor. Una lisiada perdiéndose con pasta base en una casa tomada por peruanos, un hombre consumido por el cáncer, una potencial asesina asesinada por su sobrino, borrachos perdidos,  sin romanticismo, nefastos personajes urbanos, los feos, los que quedaron afuera y existen, hasta él mismo, siendo personaje, siendo moderador, siendo protagonista casi ajeno de historias que muestran el derrumbe de una sociedad que ya no puede con sí misma, y sin embargo intenta seguir, y lo logra a través de Diego y de esta gente marginal y perdida. Un mundo real que existe sin esperanzas y que sin embargo, al ser tan lejanas e incomprensibles, están.

Diego, por ahora, escribe lo peor,  porque es así. Porque el mundo actual es peor, y lo peor del mundo actual está en Diego Arbit aunque la forma de describirlo sea la mejor, casi como una contradicción.

Creo que sobre todo, Diego es un gran escritor, sabe poner una palabra atrás de otra, y a través de eso relatar a una sociedad asqueada que no sabe por dónde canalizar su hartazgo y lo manifiesta brutalmente. Diego es Brutal y es Mente, es un forúnculo que muestra que la MIERDA está a pesar de nosotros.”)

Quienes deseen conocer más de su obra y su persona, pueden ingresar a www.diegoarbit.com.ar . Mientras tanto, conozcamos un fragmento de su libro “Soy todo ojos mirando”.

“El viejo dio media vuelta y siguió su camino por los túneles. Yo lo seguí, la oscuridad me obligaba a caminar sin hacer ruido y así escuchar los pasos del viejo. De repente se frenó y me choqué con él. Me dio la mano y me dejé llevar. Luego de varias vueltas vi una luz, el viejo se acercaba a la luz, la luz nos invadía a nosotros, porque sentía que la luz se agrandaba, quizás es porque me encandilaba, pero casi estoy seguro que la luz se hizo cada vez más fuerte, cada vez más fuerte, y entonces la música empezó a sonar, unos sonidos de trompetas que se superponían unos a otros hasta transformar a ese sector del túnel y al mundo entero en un grito inmenso un alarido devastador que me hizo escuchar la podredumbre del fondo de mi conciencia de la conciencia de toda la humanidad, y no me gustó lo que me decía, y no me gustó lo que me contaba.
Entonces la luz se atenuó, y la música dio paso al silencio. Nos sentamos. El viejo calentó la pava en una garrafa y se puso a preparar mates. Tomaba por suerte los mates amargos y los preparaba muy bien, fueron muchos los mates que tomamos en silencio y tardó mucho la yerba en lavarse. El tamaño del mate era el tamaño justo, ni muy grande ni muy pequeño, y como curiosidad tenía tallado un dibujo, un retrato del viejo sin brazos arrodillado sobre una pila de cadáveres. Me impresionó la precisión y la expresividad del dibujo.”

Marina Nill

Marina es miembro de LVDLPEI desde 2008. Accede a su página o blog en nuestra red hispanoamericana en este enlace:http://www.hispanoramaliterario.org/profile/Marina
  
 

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